足，而是有前提条件，那就是识势与知己。

　　就世人来言，也是一样，许多世人谋事先成功后失败，其原因就是因为一开妱的成功，是时与势合，可当成功之后又会让世人不识势也不知己，最后不满足于现状，而追求不符合自己的荣华与富贵，追求更高的成功，才会因此而反而受损。

　　（这里把道德经里的知足常乐作了一个注解，并非道家让人不思进取，而是懂得审时度势，知己知彼。

　　许多企业其实就是因此而败亡的，在时势之下许多房地产赚了不少钱，可他们却看不清形势，以为自己真有赚钱的本事，而不知足，会盲目的扩张，结果时势一变，最后的结局显而易见。

　　而举大周的例子却正好相反，是让人积极进取，因为若时势有利，你若满足于现状，那反而是有违天道之事。

　　以读书来论，若你能考一百分，你却知足，觉得六十分就可以了，那并非道家所言的知足常乐，而若你只有考六十分的本事，你却妄想考一百分，那就会让自己陷入困局，最后甚至于六十分都考不了。

　　许多人以为道家思想的无为是不进取，其实是一种片面的认识，并非真正的领悟道家思想。

　　如同一棵树，只要得天时与地利，若是不向上长，那才是不符合自然之道的，若是一棵歪脖子树，那么再长只会倒得越快。

　　只是个人诠释，仅供读者参酌。）

　　王禅之所以详释于此，也是对于吴国将来之势的一点忠告，而他却并不明说，其目的就是要让夫差自己领悟。

　　“先生所说不差，我吴国本是大周王族，自始祖以来皆尊周奉周，只是这些年来到疏忽了，待明日本王朝会之时，会特派使臣出使大周，以尊周天子，免得让世人觉得我吴国礼崩乐坏，不识天子之威势，而失了民心。”

　　夫差终归还是有些悟性，自公子光，也就是他的父亲弑弟夺位以来，列国都觉得吴国礼崩乐坏。

　　其原因是因为吴国一直就是周之王族，当年太伯本是姬姓王族，却为了让当时的文王父亲继承周统，而与其另外一个弟弟远遁吴地，建立吴国，其德受世人传颂。

　　直至吴王僚之前，三个兄弟互承王位，也算是列国美谈。

　　至是公子光，却行刺杀之行，兄弟相残，虽然吴王阖闾大兴改革，让吴国强于一时，可世人眼中，吴国却已失于礼数。

　　而大周之礼，本也是姬姓王族所制，所以才会认为吴国是最早礼崩乐坏的列国。

　　若是此事发生在其它诸侯列国，自然不会受世人如此指责了。

　　（礼崩乐坏最早讲的就是吴国，事实上只是奴隶制慢慢在瓦解的迹像，奴隶主世族权贵的利益受到挑战，则一些文人却迂腐认为，这就是有违礼数之事，才会觉得吴国革兴是礼崩乐坏，事实并非如此。）

　　“

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